快乐时时彩开奖历史记录
?

青海省作家協會主辦
首頁 新聞 機構 公告 動態 評論 作品 新書
征稿信息 少數民族文學 會員辭典 文學活動 作品扶持 玉昆侖青海青 文壇快訊 關于作協
交流信息 文學期刊聯盟 文學獎項 文檔下載 榮 譽 榜 作家讀書班 文學專題 名家風采
您現在的位置:首頁 >> 少數民族文學 >> 土族民歌的“家”與“野”
推薦閱讀

土族民歌的“家”與“野”
2014-03-11 來源:青海作家網 作者:青海作家網

土族民歌的“家”與“野”

http://www.chinawriter.com.cn 2014年03月10日10:36 來源:青海日報

土族是生活在我國西北高原上的一個少數民族,是一個擅長歌舞、有著優秀文學藝術傳統的民族。在長期的歷史發展與社會實踐中,土族人民創造了豐富多彩的具有民族特色的民間文學藝術。民歌作為重要的民間藝術,世代口頭相傳,生動反映了現實生活,熱情歌頌了土族人民的勤勞、智慧以及與惡勢力斗爭的勇敢精神。其民間早有“蜜蜂釀蜜愛花朵,土族人人愛唱歌”、“土族之鄉是民歌的海洋”、“土族人認識唱歌的把式”等說法。他們以美妙的歌喉而驕傲,優秀的“把式”常受到他人的尊敬,并把能否唱山歌作為擇偶的標準之一。或許正是這一原因,土族民歌曲目繁多、品種頗為豐富,但就其分類來說又相對復雜。

土族的民俗活動豐富多彩,有著自己濃厚的民族特點。因此,許多民俗活動總是同音樂緊密相連,唱歌跳舞成為其中必不可少的內容。土族的民間音樂以民歌為主。民歌種類有勞動號子、婚禮歌、贊歌、問答歌、“花兒”、情歌、敘事歌、兒歌和宗教歌。這些民歌都深深根植于土族的民俗活動之中。其中,土族“花兒會“是土族人民最喜歡的節日。“花兒”是土族人民最喜歡的歌,幾乎人人會唱。土族人民以自己的聰明智慧,創造出了獨具特色的民俗及民歌。

土族民歌分為家曲、野曲兩大類。家曲包括婚禮曲、民間舞曲、贊歌問答、兒歌和敘事長詩曲;野曲包括傳統情歌、花兒少年和敘事長詩中的個別曲目。

土族“花兒”在整個土族音樂中被列為野曲。野曲唱時必須嚴格注意場合,一般在家中不唱,父母及同胞兄弟姐妹在場時也不能唱。主要原因是“花兒”自古大多是反映談情說愛的,這點土族人十分講究。

家曲:即在家里或村莊唱的民歌,也叫酒曲或喜曲。依據其內容和形式劃分為婚禮歌、安昭歌舞、敘事長歌和宴席曲四種。

婚禮歌 土族的婚禮是在載歌載舞中進行的,屬于風俗歌曲。婚禮歌曲由許多彼此獨立且又有內在聯系的一系列曲目所組成,且根據婚禮儀式的程序,將特定的歌詞與曲調構成一套完整、固定的大型婚禮儀式的歌舞形式。在土族婚禮歌中絕大部分用土語演唱,又間雜古藏語襯詞。最常見的調式有五聲徵調式,也有五聲商調式和宮調式。較為著名的土族婚禮歌有:《納信妥諾》、《納信斯果》、《阿毛阿隆洛列》、《列那召》、《西買其日哇》等。

安昭歌舞 安昭歌舞,是在逢節慶時人們走親訪友,互相祝福的歌舞形式。在這期間,人們常聚集于打麥場或庭院之中,縱情歌舞。他們把這種歌舞形式稱為“轉安昭”,所唱的歌叫安昭。安昭的曲調歡快,節奏鮮明,大多為三拍子。安昭歌舞有豐富多彩的曲調,盡管表演沒有樂器的伴奏,但有領唱與合唱。安昭歌舞不僅是一種單純的娛樂,它還與土族的民俗有關。從安昭的唱詞內容看,有慶祝豐年、辭舊迎新、贊頌祝福、祈求吉祥等內容。著名的安昭有《興瑪洛》、《安昭索羅羅》、《拉熱拉莫》、《召引召》等。

敘事長歌 這是一種土族的敘事長歌,曲調較為固定,內容多為歷史傳說,可用土、藏、漢三種語言演唱。敘事長歌的曲式大多數為上下樂句結構的分節歌形式,也有加擴充的變體結構。整個樂句結構較為規整,音程起伏不大,旋律平穩而流暢,在八度左右的音域框架內娓娓而訴、優美抒情,具有很強的敘述性。著名的土族敘事長歌有《拉仁布與吉門索》、《祁家延西》、《太平歌》、《布柔索》等,其中《拉仁布與吉門索》因內容涉及愛情,被當地人視其為“野曲”,過在去是不允許在家中演唱的。

宴席曲 土族群眾凡遇喜慶之事,村里親朋好友都要去慶祝,宴席曲便是在這種場合賓主之間互相表達祝福的歌曲,可用土、藏語演唱,分為兩種:一是賓主之間或歌手之間和互相之間的問答歌;二是賓主之間互相贊頌的贊歌。問答歌與贊歌曲調均以襯詞、襯句來定。贊歌、問答歌在演唱次序上,贊歌先行,爾后賓主逐漸轉入問答歌。贊歌婉轉、柔美、平穩,有贊美之特點,風格深沉樸實,充分體現了土族人民熱情、誠實、謙和的美德。唱詞比喻生動、詞匯優美,運用不同的贊美之詞來贊頌人們的智慧和勇敢。而問答歌曲調委婉則顯得豪邁,結構緊湊,很少有拖腔,內容十分廣泛。常見的宴席曲有《拉因阿拉來》、《阿森召阿來》、《因而老》、《阿因阿來》等。

野曲:野曲可分為兩類,即在山野之中所唱的歌和情歌。因內容都與愛情有關,所以不能在家中唱,即使在野外也要避開親屬。

情歌是現存于土族中的古老情歌。它的流傳遠在“花兒”之前。這種情歌全用土語演唱,以襯詞來命名。其歌詞含義細膩含蓄,常以形象的比喻和美妙的歌詞來表達對戀人的深切思慕以及對愛情美好的向往。曲調委婉、古雅悠長,鄉土風格濃郁。曲式基本以單樂句為主,其音程起伏較大,終結時均有大幅度的滑音。已收集到的情歌主要有:《阿柔洛洛》、《阿吾列》、《恰日洛洛》、《辛加洛洛》、《馬森葛》等。

所謂“家曲”,并不僅僅是因其在家中或村中演唱而稱其為“家曲”。而是因其歌詞內容特點等適合在家庭、家庭成員及親朋好友間演唱;所謂“野曲”,也并不是因為其在山間或村外演唱稱之為“野曲”,而是因其音樂內容的粗獷和直露表達所賦予的。而且,所謂“戶內”、“戶外”之別,也僅僅是一種表象與結果,它并不體現“家曲”與“野曲”的本質特征與成因。但是由于土族傳統民俗與民間音樂是土族人民在長期的社會生活中創造出來的文化,同時又被當作某種規范化了的習俗保存下來,因此這些習俗在人們的社會生活中大量的存在并隨著歷史的發展而不斷地變化,最終表現出一定的穩定性和較強的生命力,獲得了社會的承認。

民俗是一種文化現象,也是一個民族歷史文化的伴隨物,它體現在物質、社會、精神各個方面。通過了解和研究土族人民社會生活方面的習俗以及民間文化的傳承現象,是為了探求這些傳承現象的本質及其產生、發展、變化和消亡的規律,推動土族社會、民族的發展和文化的傳播。民歌由于其特殊的表現功能,并且同民俗之間有著密不可分的聯系而成為民族文化傳承的特殊載體,是民俗文化中重要的組成部分。

為了適應社會的發展和外部環境,通過自身的發展規律和傳承性,土族民歌會在舊民間音樂的基礎上,發展成適應新形勢的新民間音樂。同時,在現代文明的沖擊和外來文化的影響下,傳統民俗及民歌必然會有不斷的變化。但無論怎樣變革,民俗及民歌都會深深地融合到土族人民的生活之中,源遠流長。

 

?
快乐时时彩开奖历史记录 四川时时彩 球探即时比分 下载上海百搭麻将 重庆快乐10分 体球网即 幸运飞艇 体球网nba 上海时时彩 球探体育比分iphone版不能下载 福建快3